題記：柳菲兒對待石野感情“隻受夢中”，綠雪對待風君子的感情“不入人間”。看上去異曲同工，實則根本不同！所以風君子能夠想通，而石野也明白柳菲兒是在玩火。石野和柳菲兒之間，玩火的是柳菲兒，因為她不是夢中人；綠雪和風君子之間，需要解悟的風君子，因為綠雪本不屬於人間。本書第八卷是“草木篇”，名為草木無情，同時也就是在談一個“情”字。隻有如此鋪墊，我才能繼續去寫第九卷“真空篇”中的修行。）

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風君子十六歲的生日宴風平浪靜，張枝與七心看上去也相安無事。但是我觀察瞭她們在席間的言行，有一種感覺——如果這兩個女子都想和風君子在一起的話，七心能夠容的下張枝，張枝未必容的下七心。其實她們之間如何看對方無所謂，主要還是看風君子怎麼想。如果風君子真是一個輕浮浪子，按現在這種特殊的情況，七心和張枝早就都是他的女人瞭。可這小子偏偏不是！

風君子有時言語不太嚴肅，舉止似乎也不夠穩重，但還是一個很重情的人。我已經知道，他和昭亭山的草木精靈綠雪有**之歡，並不想隨便就這樣算瞭，而是真心真意想和她在一起。他給那間茶室起名“綠雪茗間”，恐怕不是為柳依依準備的。而是為瞭綠雪。可惜綠雪拒絕瞭他，不願意到人世間與他相伴，原因很奇怪——草木之情與人不同。

我非草木，不知道綠雪是怎麼想地。不過這兩個人是也是夠奇怪的！綠雪自稱紮根昭亭山一千六百度春秋，恐怕早閱盡人間滄桑，人間的一世相依在她眼中隻是短短一瞬；而風君子不過是十六歲的少年，一旦有愛欲纏綿想和她廝守成雙也是完全正常。但如果換個角度看。風君子風流快活卻不用負任何責任，換作別人恐怕求之不得！可是風君子居然暗自流淚瞭。後來這小子說他想通瞭。該不會是這樣想通的吧？不少字

然而這頓飯讓我感觸最深的還不是風君子，而是我自己。風君子杯酒賦詩，眾人稱妙，張枝當時看他的眼神簡直是喜歡地不能再喜歡瞭，連紫英姐都佩服不已。相比之下，我遠沒有他那種博古通今、信手拈來的才華。如果不算我一年多來接觸地佛道兩傢修行，我不過是一個普通的不能再普通的中學生。

我又想到瞭柳菲兒老師。她說過願意在夢中接受我的感情，但在現實中還不能……。除瞭我們身份和年紀的尷尬之外，還有什麼別的原因嗎？柳老師參加瞭上次的國際研討會，會場上地她，談吐文雅、見解精妙兼之傢學淵源不俗，再加上天生麗質，舉手投足、一顰一笑都是那麼讓人心怡神蕩。那麼多領導、專傢看著她的時候眼睛都直瞭，而我。隻是站角落裡不起眼的傻小子。她出身名門世傢、秀外慧中，有一種東西是在不自覺中天然流露的——想當初我第一眼看見她，就驚為天人，思慕的種子早就埋下瞭。

現實中我和她一點也不般配，至少現在的我，配不上她！這正是我的感慨之處。看來。應該多學、多想、多經歷，才能真正的改變我自己，不能再死守著幾篇課本做一個半廢學生。我雖然有耳神通地聲聞成就，可以過耳能詳，可是又沒有人給我開百傢講壇，還得靠自己多長見識。有意思吧？不少字我不想再做一個老實規矩的學生，卻成瞭一個更好學的人。

……

蕪城圖書館藏書五十萬冊，規模不算是很大，但比我們學校的圖書館大瞭一倍多，更重要的是。這裡可以查到很多關於蕪城的歷史文獻。花二十塊押金就可以辦一張借閱證。閱覽室地人一向很少，環境很幽靜。我正在查閱厚厚的一大冊《蕪城州府志》。

這部《蕪城州府志》。風君子提到過好幾次，我一直沒有想起來自己去看它。我說我要借這部文獻的時候，那個戴著眼睛、三十多歲的圖書管理員告訴我不可以，因為那是館藏的歷史檔案。後來我和他多聊瞭幾句，原來他也是蕪城中學畢業的。我們又聊到瞭學校裡的老師，唐老頭也教過他，我趁機說唐老師曾多次在課堂上介紹蕪城的各種歷史掌故，他也連連點頭。再後來，出乎我意料的，他主動同意將《蕪城州府志》借給我查閱，隻是不準帶出去。

我果然查到瞭很多以前我想知道又不知道的事情。首先是關於青漪江地，我看見瞭一千七百年前地蕪城太守謝遠揚關於“青漪水道不可占用屯田，否將招致水患，圖小利而有大害”的古訓。風君子今年夏天在鯉橋圩“鎖白龍”時也說起過，這條古訓蕪城人遵守瞭一千多年，直到三十年前才出現瞭鯉橋圩和天門圩。

另一條關於青漪江地特殊記載是每六十年的一次的大水。每到農歷辛未年夏季，六十年一輪回，青漪江都會有一場大洪水，從上遊的青漪湖漲潮開始。數百年來一直如此，人們不知何故，疑為天意神跡。讓我感興趣的是，這個時間恰好和每一界宗門大會舉行的時間重合，不知道兩者之間有沒有關系。上一個農歷辛未年是1931年，而下一個農歷辛未年是1991年，就是明年。青漪江今年已經有過一次特大洪水，原因是白龍作亂。難道明年還會發一次大水？

關於青漪湖，還有一條民間傳說引起瞭我的註意。據說在唐代，蕪城的九連山脈確實有九座蜿蜒相連地主峰。因此得名九連山。現在的九連山脈，隻有昭亭、飛盡、白莽、留陵、妙門、齊雲六座主峰，分別形成六片斷續相連的山區，蜿蜒一百二十裡，沒入青漪湖。難道千百年之前，還有三座山突然消失瞭？如果按照山勢走向，那消失的三座主峰應該就在青漪湖中。可是現在青漪湖中無山也無島。那三座山是沒有瞭還是發生瞭什麼特別的變化？以致於現在的人發覺不瞭。

我聽說正一門的根本之地就在蕪城，也知道齊雲觀是正一門地道場之一。但是我去過齊雲觀。當時觀主和塵“回山”不在觀中，象和曦、守正這些人平時也不在齊雲觀修行。如此看來，齊雲觀不是正一門的根本道場。那麼和塵、和曦所謂地“回山”是回哪座山呢？會不會就是那三座消失的山？如果是這樣，我可是自己第一次獨立發現瞭修行界的一個秘密。

……

這一陣子，我經常去圖書館查閱文獻資料，和那位管理員校友也混的越來越熟，得以借閱瞭不少珍藏的歷史文獻。大多都是孤本、善本。有一天，我在圖書館意外的碰見瞭柳老師，她是來借書的，借地是一本弗洛伊德的《夢的解析》。原來她也在研究夢境。

張先生曾經告訴過我，修道的人不能用所謂的心理學現象去理解修行中經歷的境界，風君子也講過。比如說“他心通”中移情、共情、開扉三種境界，隻有實證之後才可能瞭然而悟，而不是用一種誰都可以閱讀與理解的理論去描述它、觀察它。然後就宣稱自己知道瞭、明白瞭。所謂修道，不是要你知道有這種境界，而是追求能夠自由的出入、體會這種境界。

張先生很有學問，學識也不僅限於傳統地宗教與國學，對古今中外的學科都有瞭解。他也告訴我，西方心理學的研究初衷以及最終目標。與修行人所追求的“道”，很可能是同一種“東西”。比如弗洛伊德將意識分為無意識、前意識、表意識（徐公子註：國內的翻譯各有不同）三個層次，在此基礎上又將人格分解為本我（徐公子註：音譯為“伊德”）、自我、超我三個層次。這和佛傢唯識宗的“八識論”非常地接近，隻是境界沒有那麼深入。也許弗氏自己隻體會到那個地步，但可貴的是，他用西方文化中的世俗語言描述出一個完整的體系，這不是一般人能辦到的。

在近代西方，弗洛伊德不僅僅是現代心理學的鼻祖，而是有著哲學大宗師的地位。因為他的理論，也是在尋找和解構意識與存在的本源。可惜弗氏不是佛祖也不是老子。他沒有找到開放式的終極境界。隻是將一切歸結於抽象地“裡比多”（性本能）。他也是對地，自然界一切物種的存在現象都源於此。但他隻是提出瞭問題，卻掩蓋和忽略瞭真正地答案。這就象牛頓，到最後也隻能用“第一推動力”來結構上帝的存在與宇宙的誕生。

我對西方心理學並不太瞭解，上面這些話都是張先生說的，我也不知對錯。那是有一次我和他在鳳凰橋頭聊天，談到丹道修行為什麼要從“一陽生”境界開始？聊來聊去就聊瞭這麼多。最後我問他那個人人都在尋找的“本源”和“答案”究竟是什麼？張先生笑著告訴我他也不知道！但是他說如果有朝一日我修成大道，自己就會領悟。我今天看見柳老師手裡拿著《夢的解析》這本書，就想起瞭張先生的那番話，心中突有所悟。不要誤會，我沒有成仙也沒有成佛，而是領悟瞭“化夢大法”中“托舍”的神通。（徐公子註：具體怎麼“托舍”，後文石野施法的時候再詳細介紹。）

柳老師看見我很意外，似乎沒想到我也會到蕪城圖書館來查資料。她盡量帶著“正常”的微笑和我點頭打招呼，然而臉色去止不住紅瞭。我知道她為什麼會這樣，因為在昨夜的夢境中，我第一次吻瞭她！

在那個夢裡，我拉著她一直飛到我從小長大的青漪江邊。在一片樹林裡我告訴她我小時候曾經被一群馬蜂追著亂跑，她掩嘴而笑，笑靦如花。這時樹叢中突然飛出瞭一隻馬蜂，把她嚇瞭一跳，腳下不穩就摔到我的懷中。我伸手接住她，呼吸相對就在眼前，我的腦中一熱，想都沒想低頭就吻瞭下去……。她微閉著雙眼，身體軟軟的就象無力站穩，神情就象喝醉瞭一樣迷離。她的唇濕軟帶著吸力，舌尖香甜充滿酥潤，幸虧這是在夢境中，否則我們這樣深長的熱吻，她一定會窒息的！

後來她用拳頭打我的胸口，說我的吻太熱烈瞭，讓她情迷意亂心裡發慌。我不好告訴她我在妄境中已經這樣做過很多次，我問她接吻究竟應該是什麼感覺？她紅著臉說她也不知道，應該就是這樣吧？不少字這是她的初吻！她雖然已經二十四歲，但還從來沒有和異性如此親密，盡管以前有過男友，但最多隻是拉手而已。

從某種程度上講，她是一個相當傳統的女子。世上曾見過她成年之後身體的隻有三個男人，那兩個是歹徒，已經死在我手裡，剩下的隻有我。我曾舍命救她，挽救瞭她的清白，也許因此她才會對我有特殊的情感吧。可惜我不是歹徒，這種夢境不是妄境也不是幻境，我們兩個都是真實的自己，我不可能象妄境中那樣為所欲為。我和她在夢裡最親密的接觸，除瞭接吻之外，就是隔著衣服輕輕觸摸她柔軟而豐滿的胸脯，連手都沒有伸進去。這是她現在所能允許的底線。

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放假也不一定是好事，原來自己打字是這麼費勁！諸位體諒我二指禪敲鍵盤的辛苦，這個月的票都給我吧：）

090回方寸容塵外，青漪近蓬萊（上）

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