整個案子的破解過程，甚是有趣，如今已被人津津樂道，四處傳頌。

卻說當日禦史中丞張陵派瞭魏朗為巡察禦史。

魏朗字少英，會稽上虞人也，其履歷亦是十分精彩。

年輕時曾任縣吏，善文，縣長度尚命其為曹娥作誄辭，文成，自感不及邯鄲淳所作而放棄。

後來其兄為鄉人所殺，魏朗持刀大白天刺殺瞭仇人，亡命到陳國，從博士郤仲信學春秋圖緯。

因文才出眾詣太學受五經，名動京師，許多名聲卓著者都爭相收他為徒，其中就包括李膺。

魏朗初辟司徒府，再遷彭城令，時中官子弟為國相，多行非法，魏朗不畏強權，經常上章奏彈劾。

也因此遭到瞭幸臣忿疾，一直鬱鬱不得志。

這次張陵破格將他提拔為巡察禦史，就是看上他性格矜嚴，嫉惡如仇。

到瞭青城郡之後，他假意調查搜集五鬥米教的罪證，與郡守鐘儲表面上稱兄道弟，打得火熱。

有龍麟衛密探暗中保護，他也不怵，故意泄露出五鬥米教的諸多證據，以證明對方不是邪教，並委婉地表示可以花錢消災。

鐘儲急瞭，為他與楊氏傢族牽線搭橋，在此過程中，魏朗逐漸掌握瞭楊氏傢族的諸多犯罪證據。

為瞭迷惑對方，他還收受瞭不少錢財，隻是全部登記在冊，以便將來作為證據之一。

不僅如此，為瞭能夠挖出更多的資料，魏朗與龍麟衛合作，偽造瞭五鬥米教的各種罪證，當面傳回京城，取得瞭對方的最終信任。

隻是鐘儲和楊氏傢族沒有想到，這些奏章半路上又被龍麟衛給劫瞭下來，並沒有送到皇帝手中。

這操作是真的很牛皮，若沒有劉志欽命的龍麟衛做後盾，誰敢公然偽造罪證？

當然，魏朗的膽識與智慧也是出類拔萃的，一般的禦史，誰能有如此膽氣？

這其中看似輕松順利，其實風險重重，隻要一露餡，就會被人下黑手滅口。

魏朗做事膽大心細，他與張道陵接觸之後，兩人達成協議，五鬥米教是為瞭洗脫罪名自救，而他是為瞭挖出蛀蟲。

張道陵能耐通天，他信徒廣泛，遍佈蜀中各階層。

除瞭普通平民，也會有許多富戶，甚至就是在各大世傢也一樣有不少的信徒。

兩人合作，將這楊氏傢族查瞭個底朝天，掌握瞭許多第一手的材料。

到最後，魏朗還全身而退，楊氏被龍麟衛傳回的假消息所蒙蔽，還對他感激涕零，贈予瞭豐厚的禮品，派人護送出益州。

正在他們為順利逃過一劫沾沾自喜的時候，卻被朝廷以雷霆手段一網打盡，鬧瞭個天大的笑話。

賠瞭夫人又折兵的楊氏傢族，成為瞭這次吏治整頓運動，最後的祭旗人頭。

以血腥開始，又以血腥結束，但中間的過程卻又溫和得多，年底總結數據呈上來後，劉志樂開瞭花。

由於開啟瞭輕罪主動退賠，概不追究，重罪主動交待，罪責減半的司法程序。

在血腥震懾之下，許多人都采取瞭主動，這一輪全國運動，劉志可謂是賺得盆滿缽滿。

退出的土地，錢財，和房產不計其數，望著他上位以來，終於充盈瞭的國庫，他感覺自己的底氣也足瞭。

從前他雖然把自己的私庫賺滿瞭，可對於一個龐大的國傢來說，也隻是杯水車薪。

何況一個國傢如果老是需要皇帝自掏腰包去建設，那他這個皇帝當的也太失敗瞭。

當瞭三年半的皇帝，就隻在查抄梁冀那一次，看到國庫滿過一回，為瞭解決災荒，又給花出去瞭。

現在這一批錢，他可得好好規劃一下，好鋼用在刀刃上，不能再東一榔頭西一榔頭，缺哪補哪瞭。

年底，他召集顧問和參謀們，想仿照後世，制訂一個全新的五年計劃，順便把拖延瞭這麼久的第一次土地改革，給確定下來。

建和三年的冬天，整個大漢朝廷的氣象為之一新，從上到下都忙著搞年終總結。

這次總結與之前歷史上任何一次都不同，劉志就此進行瞭特別指示，不需要粉飾太平，也不需要自我批評。

隻需要忠實的記錄全年的重要事情即可，然後逐級進行審閱匯總，用來作為五年計劃得參考。

因為從這些事件裡，便能夠清楚的看到每個地方的優勢和缺陷，在如今這個時代，這已經是他能想到的最快匯聚數據的辦法瞭。

全國大清洗，將劉志的威信提高到瞭頂點，一聲令下，龐大的國傢機器便迅速運轉起來。

這效率，從前的劉志連想都不敢想，不過數據的采集和分析，需要花費大量的時間和工作。

等到新的五年計劃制定出來，怎麼著也要到明年正月裡瞭。

眼看著元日越來越近，劉志卻在考慮另一件事情。

現在的年號建和還是當初梁冀和梁太後共同制定的，現在他有這個底氣開啟新的紀元，也從此徹底擺脫過去的陰影。

元日大朝賀上，也是劉志登基的第五個年頭，他正式公佈改年號為熙元。

今年也就是熙元元年。

“熙”在古漢語中是一個特別吉祥的詞，代表瞭光明和興盛，也有引申為和樂、喜悅之意。

“元”是開始，不管取其中哪個意思，對劉志來說都非常合適。

雖然目前的問題還是很多，但與三年半前他剛剛上位的時候相比，簡直已經是天壤之別。

躊躇滿志的十八歲帝王，高高端坐在王座之上，看著下面烏壓壓一片人頭，意氣風發。

數年來纏繞在心頭的陰霾，終於煙消雲散，他雙眼明亮而自信，舉手投足間沉穩而堅定，霸氣側漏。

這一年的新春佳節，他制定瞭新的風俗，要求在正月初一到十五掛燈籠，貼春聯。

貼春聯可是一個的全新操作，甫一推出就風靡一時，漢代時，春節會掛桃符，上面寫有“神荼“、“鬱壘“等上古神明的名字，用以趨吉避兇。

但對聯據說目前發現最早的，是在三國周吳孫權時期，真正普及是在明朝。

這與三國時期律詩的迅速發展有關，東漢晚期，律詩雖然還沒有特別流行，但也已經有瞭。

隻是在東漢的文化中，詩隻是小道，是文化中的一個小分類，並不受重視。

剛開始劉志心中癢癢，很想當個文抄公，將後世的燦爛詩詞提前展示給他們開開眼界。

但後來還是決定算瞭，作為一個皇帝，既然不需要這些東西來謀生，就沒必要為瞭虛榮而剽竊。

隻要他支持詩的發展，相信要不瞭多久，東漢的詩詞也會迅速繁榮起來，創造出輝煌燦爛的文化。

到時候一樣會有打動人心的瑰麗詞句，流傳千古。

對仗工整的對聯，本身可以算作律詩的一個分支，何況東漢駢文的發展已經到瞭高峰，所以寫寫對聯什麼的，對於這時代的文人來說，真的是小意思。

劉志親手寫下瞭第一副對聯，“新年納餘慶，佳節號長春”，讓人鐫刻起來，掛在崇德殿的楹柱上。

於是元日的第一天，所有來上朝的臣子們，都要畢恭畢敬的在那裡瞻仰吟誦一番。

當然，劉志也收獲瞭滿滿一籮筐的贊美之詞，現在對於這種歌功頌德行為，他已經麻木瞭。

聽得太多，要是沒啥技巧，拍不到點子上的，基本他已經沒啥感覺瞭。

去年的朝賀上，他在舞蹈的服裝上搞瞭點新意，帶動大漢人民穿合襠褲子的風潮。

其效果讓他非常滿意，現在貴族們基本上都已經改瞭習慣，為瞭上下騎馬方便，如今已經開始流行起開岔的外袍。

今年的朝賀，他自然又要弄點新潮玩意兒出來，那就是讓人耳目一新的歌舞劇。

當年他剛剛與梁女瑩大婚的時候，為瞭擺脫她的糾纏，故意將戲劇這種形式搬運瞭過來。

後來梁女瑩在芳林園組建瞭一支戲劇班子，主要是為瞭排遣寂寞打發時間，偶爾還會在貴族宴會中表演。

這種形式也漸漸的流傳瞭出去，如今洛陽西園中也有瞭常駐的戲班子，但多是短劇，還沒有後世那樣的長篇敘事戲劇。

表演形式也是且歌且舞，但漢代的唱腔與歌舞劉志真的是不敢恭維，總的來說以端莊肅穆為主。

總結起來就是，動作舒緩，唱腔沉穩悠揚，結合戲劇的表演形式，讓人看起來昏昏欲睡，難以領略到戲劇的魅力。

早在一年以前，劉志便指示宮中樂師，對唱腔和舞蹈動作進行瞭改革，要求舞姿曼妙輕盈，歌曲輕快優美，節奏加快。

大朝賀的歌舞劇，選擇瞭一出花好月圓的愛情題材，歡快喜慶，看得人耳目一新。

將整個宴會的氣氛也掀上瞭高潮，這才是歌舞劇應有的魅力嘛。

用不瞭多久，他相信這種新的表演形式，就會流行開來，甚至會發展出更多的流派。

作為皇帝，他隻需要給出一個方向就行瞭，至於後期會怎麼發展，發展成什麼樣子，他根本沒打算去幹涉。

文藝的魅力，就在於豐富多彩，和各種各樣的不確定性。

朝賀之後，他首次舉行瞭大型的祭天活動，由首任欽天監張道陵主持。

是的，沒錯，歷史上十分推崇佛教的漢桓帝，改換瞭靈魂之後，雖然不至於打壓佛教，但卻選擇瞭推廣道教。

漢朝皇帝和太後大多數信奉黃老之學，但在張道陵之前，並沒有形成正規的道傢教派。

所以真正說起來，道教的歷史要短於佛教，兩個教派都引人向善，但佛教的轉世之說，在亂世時，給瞭更多絕望的人一線希望。

道教講究無為而治，順其自然，而修煉成仙也過於虛無縹緲，所以在後世，佛教的規模逐漸蓋過瞭道教。

但在東漢晚期，道傢的思想絕對占著主導地位，尤其是在民間有著很深的基礎。

而佛教反而隻是在貴族階層流行，並沒有形成全國層面的發展。

因此早在聽說張天師其人的時候，劉志就開始打起瞭主意，幫助他推廣道教。

然後利用宗教對人心的影響力，加強統治，也防止諸如張角的“太平道”之類蠱惑人心的教派產生。

青城郡貪污案結束時，他便下瞭詔令，讓張道陵進京面聖。

時年一百零三歲的張天師，看起來精神矍鑠，童言鶴發，頗有些仙風道骨的韻味。

劉志選擇在千秋萬歲殿單獨召見瞭他，剛開始張天師有些懷疑，以為皇帝是像秦始皇一樣，為瞭煉制仙丹，求取長生不老之藥。

但他很快就發現，在這位少年天子的靈魂中，並沒有對於神明的敬畏之心。

他與自己之間，隻是一場純粹的利益交換。

劉志承諾將道教提升到大漢國教的地位，但卻要求他們稍微修改教義，將忠君愛國的思想，巧妙的融合進去。

張道陵出身名門，年輕時一心向道，無意於功名利祿，在安帝和順帝期間，他曾多次接到朝廷的征辟，都被他拒絕瞭，並從此躲入深山之中，潛心研究經義。

後來為瞭更好的傳播教義，他開始組建正一教，三十萬教徒，聽起來似乎很多瞭，成績斐然。

但張道陵卻很不滿意，他已經一百多歲瞭，這樣下去何時才能見到道教的鼎盛興起？

原本他以為要經過數代人的努力，才能達成心願，但現在希望突然出現在眼前。

對於榮華富貴，他不屑一顧，欽天監的職務他也毫不稀罕，但將道教定為“國教”這個誘惑，卻直接擊中瞭他的心坎，讓他欲罷不能。

平心而論，劉志的要求並不算過分，也並沒有違背道教的宗旨，經過數百年的發展，道教也不再是老莊時期，推崇小國寡民的格局瞭。

對於他的猶豫，劉志並沒有放在眼裡，張天師傢族與其他的道教流派不同，一直以來他們都選擇瞭與王朝合作。

也說明他們這個流派，講究入世與出世之間的平衡，並不會假清高。

當然該給的尊榮他都會給，例如封他為正一真人，為他在洛陽修築天師道宮等等。

一番推拒之後，張道陵半推半就地答應瞭他的所有條件，正月初一，大年的第一天，他正式向大漢臣民們亮相。

正一教，也被以詔書的形式正式定為大漢國教，而張道陵也是實際意義上的大漢國師。

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