羅芊芊微詫：“果真？”

隨風連連點頭：“當然，我學的就是華夏最古老的方術，早在戰國時期就存在。如果我都不是古法傳承者，又有多少人配這個稱謂？”

“羅會長，方仙道的確存在，是屬於道教早期派別。一名最早見於史記·封禪書：宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高都是燕人，為方仙道，形解銷化，依於鬼神之事。”

一旁的書記員中，會有專門負責查找資料的，馬上有人將正經地資料交給羅芊芊。

羅芊芊看瞭一眼，資料上顯示：戰國時，燕齊一帶的方士將其神仙學說及方術與鄒衍的陰陽五行說揉合起來形成瞭方仙道，主要流行於燕齊的上層社會，其法形解銷化，依於鬼神，企圖長生求仙。其所謂“方”指不死的神方，所謂“仙”指長生不死的神仙。

直白點說，這個方仙道就是戰國時期一批追求仙神之道的方士形成的一種流派，那個時候還沒有道教這個說法，隻是一種流派。

這種流派，從某種意義上來說，是上古時期的仙神理念的一種傳承影響。

隨風現在的本領也不知道強弱如何，但是從他的本領也可以看出，在戰國時期，應該也有一批人擁有相當玄奇的本領，而這些本領很有可能跟神農蚩尤他們那個時代休戚相關。

羅芊芊不會去逼問隨風，他是這麼獲得傳承的，這個是個人的秘密，也是人安身立命之本。隻要能夠基本證明隨風是古法傳承者，那第一個條件就符合。

而第二個條件，隨風舉的例子也很有趣。

隨風是個孤兒，他在學校裡一直顯得很安靜，同學們課堂之餘都在打鬧遊玩，或是埋頭讀書。他不一樣，他就喜歡在課堂之餘在學校一處空氣流通最好的廣場三叉口的階梯高地上練習他的禦風能力。

有一次，他正在練習的時候，突然一個同學從旁邊教學樓的四樓上摔下來，隨風機會本能地調集所有的精神力引導的法力，形成瞭一股橫向的狂風，將那個馬上要摔落在地的同學橫向吹出瞭幾米開外。

就是因為隨風的努力，那個同學竟然隻是不太嚴重的擦傷，連骨折都沒有，被譽為他們學校最神奇的事情。

一直到今天，都沒有人知道，那件事是隨風做的，而為瞭救那個人，隨風當時還精神力耗盡陷入沉睡。

但是醒來之後，隨風發現他的禦風能力變強瞭一些，然後就開始經常蹲點在那，控制著風力，把一些同學亂丟的垃圾給直接吹到垃圾桶裡去，順便看看那幾棟教學樓有沒有其他同學或者老師會摔下來。

還別說，後來還真又有個同學在大掃除的時候從三樓摔下來，又一次被隨風救瞭下來。

經過查證，隨風的例證並沒有錯，他所在的學校一直有神奇的學校之稱，有人時常能看到風會把垃圾吹到垃圾桶裡去，也有人說這個學校受神明保護，因為無論學生從三樓還是四樓摔下去都隻是輕傷。

隻不過誰都不知道，原來守護校園安全和衛生的神明，就是隨風。

因此，隨風毫無懸念地成為瞭古法傳承協會的準會員，進入觀察期，也是白蘇比較關註的個體。

跟“道武”類傳承者的甄選相比，“山醫命相卜”都顯得沒有那麼熱鬧。

當然，五類中，最熱鬧的就屬“醫”類瞭。

人非常多，堪稱門庭若市。

在華夏，中醫是還算是受到正統認可的存在，古醫傳承者的生存空間也相對更大，人數自然不算少。

其中有一部分來自古醫世傢的人，不過多是那種沒落的小世傢，古醫盟會甚至都不認可他嗎的那種。想借助古醫傳承協會這個平臺的認可，看能不能扭轉局面，將傢傳的醫術發揚廣大。

至於那些較大的古醫世傢的人，有古醫盟會的招牌在，他們也無需過來鍍金。

畢竟古法傳承協會都能浮出水面，古醫盟會、武盟、道門、佛門這類老牌幽暗組織，以後肯定也會陸續進入公眾的目光。

如果幽暗世界和平凡世界融合得很好，那這將是個必然的局面。

不過呢，大多數人屬於古醫散修，都是通過一些典籍、殘卷之類的傳承，然後學到瞭一些異與普通中醫的醫術。

白蘇在醫療界的名望足以讓他們看到未來的希望，因此這些人大都是心服口服的。

有不懷好意的人，在看到龍凌風的下場後，也不由有些猶豫，想觀望下之後再說。

在這種情況下，有謝周青老爺子坐鎮，自然是古井無波，他的火眼金睛也能看出哪些是不學無術，哪些是有真材實料的。

而且謝周青也明白，白蘇是非常看重“醫”類古法傳承者的，更加用心。

正如他自己所說，要讓餘生在中醫崛起的事業上發揮餘熱。

白蘇當初會開創古法傳承協會的初衷，是希望通過他的努力能夠改變現在華夏中醫疲軟的一個現狀。

而一旦幽暗世界和平凡世界的融合，對華夏中醫肯定是一個騰飛的事情。

在之前白蘇拋開門戶之見，要將醫術傳給歐陽清源和謝靈運時，謝周青還很擔心古醫盟會可能會發難。

雖然後面有黃傢的人拿白傢的事借題發揮，可都被白蘇化解瞭。而後白蘇成為龍淵保健組組長這個位置，又有張十九的推崇，這事也就算是壓下去瞭。

而現在是這樣一個大局，更是沒有人會拿這種事跟白蘇較勁，這中變化，還真是誰都沒有想到的。

謝周青也明白，如果不是狐山寨的事讓白蘇擁有瞭更強大的功勛，這種事也是沒有那麼容易推動的。

華夏中醫的未來，毫無疑問就落在瞭古法傳承協會和古醫盟會身上。

古法傳承協會將代表是隱藏在民間的那些傳承古法的醫道高手，而古醫盟會代表的是傳承森嚴的世傢大醫。

謝周青雖然是世傢大醫的典型代表，但是他很希望白蘇能借助這次機會，帶領出一隻能夠跟古醫盟會分庭抗禮的隊伍。

不是非得要作對，而是良性競爭對行業隻會有好處。

因此謝周青在篩選人的時候也多瞭一些想法，想幫白蘇挑出一些日後確實能幫上白蘇的存在。

可是謝周青的目光有多高？非天賦極高的年輕人，或是醫術大成的大師，甄選瞭不少人，他都看不上眼。

謝周青也不急，他相信華夏地大物博，人才輩出，不可能沒有像白蘇這種閑散的醫道高手。

相比“醫”類古法傳承者的門庭若市，“山”類古法傳承者就門可羅雀瞭。

這也不意外，畢竟在如今這個時代中，“山”這種概念已經模糊化瞭，甚至不知不覺地被劃到瞭“醫”類，成為瞭玄門五術中最先被世人遺忘的存在。

可事實上，“山”類文化是比“醫”類文化更早發源傳承的存在。